Für Christus Zeugnis sein in der Welt der Gedankengebäude: Ein ganzheitlicher missionarischer Ansatz zu Apologetik in Europa

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“Wir wünschen uns einen stärkeren Einsatz für die schwierige Arbeit der robusten Apologetik.”
Die Kapstadt-Verpflichtung

Meine erste Begegnung mit der christlichen Apologetik war während meiner Highschool-Zeit. Ich wurde als Jünger und Zeuge tief ermutigt, als ich entdeckte, dass das biblische Evangelium als Weltanschauung Sinn macht, auf historischen Fakten beruht und Leben verändern kann. Diese frühen, prägenden Entdeckungen haben meinen Dienst in verschiedenen Phasen maßgeblich beeinflusst. Heute bin ich davon überzeugt, dass wir als evangelikale Europäer eine Vision des Evangeliums als wahr, gut und schön (wieder) aufgreifen müssen.

Den zeitgenössischen Herausforderungen in Europa begegnen
Vorchristliche, christliche und nachchristliche Vorstellungen existieren im heutigen Europa nebeneinander. Wenn wir das Evangelium in eher säkularen Kontexten weitergeben, stellen wir vielleicht fest, dass es für unsere Freunde, Nachbarn und Kollegen keinen Sinn ergibt:

  • Christliche Ideen und Bilder werden oft durch die kulturelle Brille des Nachchristentums betrachtet. Das bedeutet, dass sie durch Geschichten von mythischem und faktischem Machtmissbrauch durch Kirchen und Christen im Laufe der Geschichte gesehen werden.
  • Biblische Realitäten, Konzepte und Bilder – wie Gott, Vater, Heiligkeit, Sünde, Liebe, Erlösung, Kreuz, Freiheit und Jesus Christus – werden oft nicht durch die Brille des klassischen Christentums wahrgenommen. Dies ist auf den Verlust eines gemeinsamen weltanschaulichen Rahmens zurückzuführen.
  • Das breitere kulturelle Milieu kann ein Kontext sein, in dem das biblische Evangelium nicht als eine relevante Weltanschauungsoption gesehen, gehört oder gefühlt wird, sei es in Bezug auf die Vernunft (Argumente), die Zuneigung (Gefühle) oder die Vorstellung (Geschichten).

Außerdem wird Gott in säkularen europäischen Kontexten oft als abwesend oder nicht existent angesehen. Das Gebet ist nur eine psychologische Übung. Die Bibel wird als eine Sammlung von irrelevanten antiken Texten angesehen, die einige literarische Perlen enthalten. Die Wissenschaft hat den Glauben an Gott ersetzt. Das Christentum wird nicht als einzigartig angesehen, sondern nur als eine Weltanschauungsalternative unter vielen. Jesus ist ein inspirierender Humanist. Der christliche Glaube wird nicht mehr als objektiv wahr angesehen, obwohl er als Quelle persönlicher Inspiration oder als eine Art Spiritualität funktionieren kann, die zu erhöhtem Wohlbefinden führen kann.

Gott wird in unseren christlichen Kirchen meist als selbstverständlich vorausgesetzt, und in Predigten wird vielleicht seine Liebe und Güte beschrieben. Allerdings wird die Existenz Gottes kaum je begründet, sondern meist nur vorausgesetzt. Die Bibel wird zitiert und angewendet, aber in vielen Fällen werden keine Gründe für die Auswahl und Glaubwürdigkeit der biblischen Bücher genannt. Jesus wird verehrt, aber oft wird keine tiefere Erklärung für seine Einzigartigkeit und seine Erlösung präsentiert. Gebet, Liturgie und Mission werden in erster Linie als wertvolle christliche Traditionen gesehen und daher nie im Zusammenhang mit dem weiteren säkularen Kontext erörtert.

So sind viele bekennende Christen in Europa (und darüber hinaus) mit einer höchst anspruchsvollen Erfahrung der kognitiven Dissonanz zwischen christlichen Geschichten, Überzeugungen und Wahrheitsansprüchen innerhalb der Kirche einerseits und den dominanten säkularen Erzählungen und Argumenten in der breiteren Kultur andererseits konfrontiert. Dies ist auf kulturelle Schlüsselfaktoren wie säkulare Paradigmen in der Wissenschaft und den Medien, die zunehmende Präsenz des Weltanschauungspluralismus und die Marginalisierung des christlichen Glaubens und seiner Praxis zurückzuführen.

Dem Aufruf zur Apologetik in der Kapstadter Verpflichtung folgen
Diese drängenden missionarischen Herausforderungen sind in der Kapstadt-Verpflichtung im Abschnitt “ Die Wahrheit Christi bezeugen in einer pluralistischen globalisierten Welt“ enthalten, wo ein Aufruf zum Handeln in Bezug auf die Apologetik gegeben wird:

Wir wünschen uns einen stärkeren Einsatz für die schwierige Arbeit der robusten Apologetik. Dies muss auf zwei Ebenen geschehen.

  1. Wir müssen diejenigen erkennen, zurüsten und für sie beten, die sich auf der höchsten intellektuellen und öffentlichen Ebene engagieren, indem sie in der Öffentlichkeit für die biblische Wahrheit einstehen und sie verteidigen.
  2. Wir fordern Gemeindeleiter und Pastoren auf, alle Gläubigen auszurüsten mit dem Mut und den Mitteln, die Wahrheit mit prophetischer Relevanz in die alltägliche öffentliche Diskussion einfließen zu lassen und auf diese Weise jeden kulturellen Aspekt unseres Umfelds miteinzubeziehen.

In Bezug auf unsere Konversation im Juni und die bevorstehende Engage-II-Veranstaltung wird die erste Ebene durch den öffentlichen Dienst des Oxford-Mathematikers und Apologeten John Lennox veranschaulicht, während wir als christliche Leiter das ganze Volk Gottes für ein treues Zeugnis in unserem Alltag mobilisieren müssen. Für diese missionarische Schlüsselaufgabe können wir von einem breiten Spektrum apologetischer Ressourcen profitieren, wie z.B. der Videoserie Exploring the God Question (Die Gottesfrage erforschen) und dem Film Against the Tide (Gegen die Strömung), beide produziert von Kharis Productions und beide mit John Lennox.

Es ist gewinnbringend, über diesen Aufruf zur Apologetik in der Kapstadt-Verpflichtung im Licht eines Schlüsselsatzes im Vorwort nachzudenken, wo das Ziel des 3. Lausanner Kongresses (und der anschließenden Erklärung) zusammengefasst wird als „Die weltweite Christenheit aufs Neue herauszufordern, von Jesus Christus und seiner Lehre Zeugnis zu geben, in jeder Nation, in jeder Gesellschaftsschicht und in der Welt der Gedankengebäude.“

Wir sollten uns von dieser Herausforderung erquicken lassen. Das können wir tun, indem wir die Bedeutung dieses stark verdichteten Satzes auspacken. Er enthält zwei wichtige Teile:

  • Der zweite Teil beschreibt die integrale christliche Mission als eine fortlaufende Bewegung in drei Dimensionen, nämlich der Längendimension („in jeder Nation“), der Breitendimension („in jedem Bereich der Gesellschaft“) und der Tiefendimension („in der Welt der Gedankengebäude“). Das bedeutet, dass relevante christliche Mission sich mit allen drei Dimensionen in jedem Kontext auseinandersetzt.
  • Die theologische und missiologische Grundlage für diese „Mission in 3D“ wird im ersten Teil dieser Missionsaussage artikuliert – d.h. „Zeugnis von Jesus Christus und seiner ganzen Lehre zu geben“. Das bedeutet, dass authentische christliche Mission Christus und seine Lehre in den Mittelpunkt stellt und Wahrheit, Integrität und eine ganzheitliche Perspektive betont.

Daher sollte die Apologetik ein integraler Bestandteil unseres heutigen christlichen Dialogs, Zeugnisses und unserer Nachfolge in einer säkularen und pluralistischen Welt sein.

Wenn ein Christ für die christliche Weltanschauung als die beste Erklärung für einen gegebenen Beweis, eine Erfahrung oder ein Phänomen plädiert, findet dies in einem pluralistischen Kontext konkurrierender Wahrheitsansprüche und konkurrierender Entschuldigungen statt. Jede religiöse und säkulare Weltanschauung hat ihre eigenen Apologeten und ihre eigenen apologetischen Beiträge. Dies ist der Kontext für einen ganzheitlichen missionarischen Ansatz zu christlicher Apologetik, mit Pre-Evangelisation, Evangelisation und Post-Evangelisation als den drei Schlüsselkategorien.

Christliche Apologetik als Pre-Evangelisation: Beantworten und Agenda bilden
Der Apologetik werden traditionell die Aufgaben zugewiesen, ehrliche Fragen über den christlichen Glauben zu beantworten, sich mit ernsthaften Einwänden gegen biblische Wahrheitsansprüche auseinanderzusetzen, einflussreiche Mythen über das Evangelium zu entlarven und aktuelle säkulare und religiöse Weltanschauungsalternativen positiv zu entkräften. Diese Funktionen der Apologetik sind oft als die Beseitigung von intellektuellen Stolpersteinen auf dem Weg zum (potenziellen) persönlichen Glauben an den Gott der Bibel beschrieben worden. Apologetische Argumente können keinen Glauben schaffen, aber sie können eine Atmosphäre schaffen, in der der Glaube lebendig werden könnte.

Dies ist eine alltägliche Aufgabe für jeden von uns, in unseren persönlichen Beziehungen zu Familie, Freunden, Kollegen und Nachbarn. Wie Paulus es ausdrückt: „5 Verhaltet euch weise gegenüber denen, die draußen sind, und kauft die Zeit aus. 6 Eure Rede sei allezeit wohlklingend und mit Salz gewürzt, dass ihr wisst, wie ihr einem jeden antworten sollt.“ (Kol. 4,5f)

Diese pre-evangelistische Funktion bezieht sich auch auf die öffentliche Agenda-bildende Rolle der christlichen Apologetik, die in Kontexten konkurrierender Wahrheitsansprüche, in denen die christliche Geschichte oft vergessen, vernachlässigt oder an den Rand gedrängt wird, entscheidend ist. Indem sie Salz und Licht in den Mainstream-Medien, in der akademischen Welt und in anderen Bildungskontexten ist, können Christen in öffentlichen Funktionen dazu beitragen, ein kulturelles Milieu zu schaffen und aufrechtzuerhalten, in dem das biblische Evangelium als intellektuell vertretbar und erfahrungsbezogen zufriedenstellend verstanden werden kann. Dies ist eindeutig eine Schlüsselaufgabe, wenn man mit politischer Korrektheit, einflussreichem säkularem Denken und alternativen religiösen Überzeugungen konfrontiert wird.

Christliche Apologetik als überzeugende Evangelisation: Empfehlend und klärend.
Evangelisation und Apologetik sind unterschiedliche, aber verwandte Aktivitäten. Während Evangelisation die eigentliche Verkündigung des Evangeliums ist, die Menschen zum Glauben an Christus einlädt und Vergebung und neues Leben in Christus anbietet, ist Apologetik die Empfehlung dieses Evangeliums von Jesus Christus als intellektuell überzeugend, historisch glaubwürdig und existenziell attraktiv. In diesem Sinne bekräftigt das Manifest von Manila, „dass Apologetik und Evangelisation zusammengehören“.

Apologetik hat auch eine wichtige klärende Rolle in Bezug auf Bekehrung als Weltanschauungsentscheidung. In Ermangelung einer Apologetik, die für Außenstehende Sinn macht und sie anspricht, ist es unmöglich, sich zwischen verschiedenen Weltanschauungen zu entscheiden, nicht einmal im Prinzip. Deshalb müssen wir, wenn wir unsere persönlichen Zeugnisse mitteilen, bereit sein zu klären, warum die christliche Weltanschauung auf der Grundlage von Gottes offenbarter Wahrheit in der allgemeinen und besonderen Offenbarung bevorzugt werden sollte.

Im aktuellen europäischen Kontext ist eine solche strategische Initiative FEUER, die Fellowship of Evangelists in the Universities of Europe. Dies ist ein Netzwerk von Evangelikalen in ganz Europa, die sich verpflichtet haben, die Wahrheit, die Schönheit und das Wunder des Evangeliums im universitären Kontext der heutigen Studentengeneration öffentlich zu verkünden, zu empfehlen und zu verteidigen. Solche ermutigenden Initiativen können auch evangelikale Gemeinden und Dienste zu kreativen apologetischen Aktionen auf anderen Gebieten inspirieren.

Wir können bei dieser Aufgabe von der Begegnung des Paulus mit König Agrippa und Statthalter Festus in Apostelgeschichte 26 lernen. Nachdem er seine Lebensgeschichte erzählt hatte, sah sich der Apostel einer harten Opposition gegenüber. Er reagierte, indem er das Evangelium von Jesus als wahr und vernünftig, stimmig, glaubwürdig und lebensverändernd empfahl.

Christliche Apologetik als Post-Evangelisation: Bestätigen und Ausrüsten.
Während der pre-evangelistische und der evangelistische Kontext die äußere missionale Aufgabe der christlichen Apologetik beschreiben, beschreibt der post-evangelistische Kontext die innere missionale Aufgabe den Gläubigen in seiner Entscheidung, mit dem Glauben an Jesus Christus zu beginnen (oder weiterzumachen) zu bestätigen. Wir sollten bereit sein, christlichen Gläubigen solche Bestätigungen anzubieten, und zwar auf eine Weise, die persönlich ansprechend und kulturell relevant ist.

Wie wir bereits gesehen haben, gehört es auch zur apologetischen Aufgabe, die Gläubigen auszurüsten, um in jedem Teil der Welt Zeugnis für Christus und seine Lehre zu geben – nicht nur geographisch und kulturell, sondern in jedem Bereich der Gesellschaft und in der Welt der Gedankengebäude. Das bezieht sich auf die lebenslange Aufgabe, einen christlichen Geist zu entwickeln, sei es in Bezug auf die akademische Welt, die Medien, unseren Arbeitsplatz, unsere Beziehungen oder andere Bereiche in unserem täglichen Leben.

Diese post-evangelistische Aufgabe steht im Mittelpunkt meines eigenen Dienstkontextes in Norwegen. Angeregt durch das European Leadership Forum haben wir apologetische Initiativen ins Leben gerufen, die es Christen ermöglichen sollen, im Vertrauen zu wachsen und für das persönliche und öffentliche Zeugnis ausgerüstet zu werden. Die Initiativen umfassen ein akademisches Programm, Workshops und Online-Ressourcen, eine große jährliche nationale Konferenz und einen neuen Verlag.

Wir finden die Aufgabe des Bestätigens und Ausrüstens im Neuen Testament. Lukas wollte Theofilos in der Wahrheit bestärken, die er gelehrt wurde (Lk 1,4). Petrus fordert seine Leser auf: „Seid allezeit bereit zur Verantwortung vor jedermann, der von euch Rechenschaft fordert über die Hoffnung, die in euch ist, 16 und das mit Sanftmut und Ehrfurcht.“ (1. Petr. 3,15f) Heute sind die christliche Familie, die Ortsgemeinde und andere christliche Gemeinschaften strategische Kontexte für die Befähigung von Jüngern und die Vorbereitung auf das Zeugnis geben.

Unsere eigene apologetische Rolle finden
So sind wir als Evangelikale in Europa aufgerufen, auch in der Welt der Gedankengebäude Zeugnis für Jesus Christus und seine Lehre zu geben. Dies ist eine dringende Aufgabe, und jeder Gläubige muss mobilisiert werden. Lasst uns Gott um Weisheit bitten, um unsere eigenen apologetischen Rollen im Kontext unserer eigenen Lebensbereiche zu identifizieren, um uns zu befähigen, in unserem persönlichen und öffentlichen Zeugnis biblisch authentisch und kulturell relevant zu sein.

Empfohlene weiterführende Lektüre:

  • Lars Dahle: „Truth, Christian Mission and Apologetics: A Response and A Proposal“ (Wahrheit, Christliche Mission und Apologetik: Eine Antwort und ein Vorschlag), Norwegian Journal of Missiology 2013/1 https://journals.mf.no/ntm/article/view/4285/3602